Deniz

Das Buch von  SALAHADDIN : Eine fiktionale Darstellung historischer Realität Das Werk, das ich euch diesen Monat vorstellen möchte, ist äußerst interessant: ein historischer Roman mit dem Titel  Das Buch von  SALAHADDIN. Das Buch umfasst 386 Seiten und wurde von Tarik Ali geschrieben. Erscheinungsdatum:  5. Dezember 2024 Aus den Aufzeichnungen von Ibn Yakub, dem Schreiber von SALAHADDIN, schöpfend, handelt es sich bei diesem Werk um eine fiktionale Darstellung historischer Realität. Der Autor selbst erklärt, dass er sich in einer der fiktiven Figuren verbirgt.  Das Buch von  SALAHADDIN wird euch sicherlich gefallen. Es ist reich an Aphorismen, die zum Nachdenken über Krieg, Frieden, Liebe, Glauben, Sexualität, Gebet und letztlich über die Menschheit anregen. Doch trotz dieser Denkanstöße bleibt der Lesefluss ungebrochen – ein Merkmal, das das Werk besonders lesenswert macht. Ihr werdet euch in den Strudel der Geschichte hineinziehen lassen. Sultan SALAHADDI...

Unsere literarische Reise diesen Monat führt uns mit dem weltberühmten Autor Victor Hugo, dem Autor von „Die Elenden“, fort. Veröffentlichungsdatum:  2. November 2024 In „Der letzte Tag eines zum Tode Verurteilten“, das 1829 erschien, beschreibt Hugo meisterhaft den letzten Tag eines zum Tode verurteilten Menschen. Er möchte das Gewissen der Öffentlichkeit ansprechen und eine Protestbewegung gegen die Todesstrafe anstoßen – und er war damit erfolgreich. Die Vorstellung, dass die Guillotine eine schmerzfreie Hinrichtung ermöglicht, wird in der Todesqual des Verurteilten als Irrtum aufgezeigt. Der Charakter, der nicht auf den Tod vorbereitet ist, glaubt fest daran, dass derjenige, der das Urteil sprach, ihn anhören und verstehen wird – und doch ist er erschüttert über die bevorstehende Hinrichtung. Hugos Roman basiert auf einem Erlebnis des Autors selbst: Beim Spazieren durch die Straßen von Paris bemerken Hugo und ein Freund eine Menschenmenge auf einem Platz. Als sie sich nähern, s...

Es gibt nur eine einzige Sünde: Der Diebstahl Wir teilen mit Ihnen den Artikel von Deniz Boyraci, der in der Oktoberausgabe der Literaturzeitung veröffentlicht wurde.

**Wir teilen mit Ihnen den Artikel "Die Wahl zwischen Leben und Nichtleben" von Deniz Boyraci, der in der Septemberausgabe der Literaturzeitung veröffentlicht wurde.** **Veröffentlichungsdatum:** 1. September 2024 Irvin D. Yalom behandelt in seinem Werk *Die Schopenhauer-Kur* die faszinierende Geschichte von zwei Menschen auf der Suche nach Sinn. In diesem Buch untersucht Yalom den Einfluss der existenziellen Freiheit, die Verantwortung, die mit der Freiheit einhergeht, und die daraus resultierende Angst. Unsere Sterblichkeit und die Tatsache, dass wir nur ein Leben haben, lasten schwer auf uns, wenn es darum geht, wie wir dieses Leben gestalten. Diese Verantwortung kann einige Menschen befreien und ermutigen, während sie andere ängstigt. Am Ende gibt es zwei Möglichkeiten: Die erste ist, sich der Einzigartigkeit und Endlichkeit des Lebens bewusst zu werden und den Mut zu finden, seinen Wünschen nachzugehen. Die zweite Möglichkeit ist, sich derselben Tatsache bewusst zu werde...

**Deniz Boyraci: Lasst Euch Kein Glashaus Bauen**   Wir teilen mit Ihnen den Artikel "Lasst Euch Kein Glashaus Bauen" von Deniz Boyraci, veröffentlicht in der August-Ausgabe der Edebiyat Gazetesi.   Veröffentlichungsdatum: 1. August 2024   Diesen Monat setzen wir unsere literarische Reise mit dem Buch *Glashaus* von Sabahattin Ali fort. Der erste Mensch, der auf die Idee kam, ein Stück Land einzuzäunen und zu sagen: „Das ist meins“, und der dumme Menschen fand, die ihm glaubten, war der Gründer der zivilisierten Gesellschaft. Hätte damals jemand die Zäune niedergerissen oder den Graben aufgefüllt und den Menschen zugerufen: „Hört nicht auf diesen Schwindler. Die Früchte gehören allen. Das Land gehört niemandem. Und wenn ihr das vergesst, werdet ihr zugrunde gehen“, hätte er die Menschheit von vielen Verbrechen, vielen Kriegen und vielen Morden bewahrt. In dem Werk steht das Glashaus möglicherweise symbolisch für dieses Stück Land. In der Geschichte kommen drei Fremde in e...

 ALEVİLERDEKİ ORUÇ VE AŞURE’NİN TARİHSEL KÖKENİ Kürtçe (kurmanci/kırmançki) Oruç sözcüğünün karşılığı “Rocı” ve “Roce” dir.  Bu kelimelerin “gün/güneş“ ile direk bağlantısı vardır. Çünkü Kürtçedeki “roj, ro, roz, şem, tav, tavik“ sinomimli sözcükler hep “güneş’i, gün“ ü dolayısıyla 12 saatlik “gündüzü, aydınlığı, ışık/nur’u,  parlaklığı“ anımsatır. Yine buna bağlantılı olarak Kürtçedeki “ru, rü“ sinonimli sözcükler; “yüz’ü, sıfatı, cemal’i“  ifade ederler.  Güneşin doğumundan batışına kadar olan süreye-güne “ro, roc“ denir. Aynı kavramların eski Avesta’dan Pehlevice‘ye  ve oradan da Kürtçe’ye, Farsca’ya geçtiği sanılmaktadır. Batıni Alevilerinin Réberleri; Réya/Raa Heqi itikatının felsefik yapısını oluştururlarken bütün bu kavramları sırlı manalarla nakşetmişlerdir. Ondandır ki; Dostun cemalini, güneşe benzetmişlerdir. İnsanın yüzü, sıfatı, cemali olan “ru, rü“;  güneş “ro, roz, roj“ gibidir. O insan ki güneş‘te kendi cemalini görür ve onu kutsar. İşte...

  Efsaneye göre Damokles, MÖ.4.yy'da Sirakuza kralı Dionysios'un hem yakın dostu hem de     danışmanıdır. Kral ve Damokles ülkenin yönetimi konusunda sürekli sohbet ederler. Ancak, bu konuşmalarda Damokles, hep     krala krallığın bahşettiği mutluluklardan söz etmektir. Kral Dionysios, bu konuşmalardan bıkar ve bir gün Damokles’e: “ Bu mutluluğu, seninde tatmanı istiyorum” der ve krallık tacını ve tahtını, büyük bir şölen düzenleyerek, Damokles’e devreder. Damokles, büyük bir sevinçle, krallık giysilerini giyer, tacı takar ve tahta oturur. Şölen devam ederken, birden, başının üstünde tahtın hemen yukarısında bir şeyin sallanmakta olduğunu görür. Dikkatlice baktığında bunun “at kuyruğu kılına bağlı, keskin ve büyük bir kılıç” olduğunu görür. Dionysios bununla Damokles'e krallığın; sadece güç ve zenginlik olmadığını, tahta oturan kişinin canını tehlikelere sokabilecek bir mevki olduğunu anlatmak istemiştir. Damokles güçlü mevkilerdeki insanların; bir hata yaptıkla...

Önceki iki anayasa metninin askeri darbe dönemlerinden sonra yazılmış olması nedeniyle, AKP'nin yazdığı yeni anayasanın ilk “sivil” karakterli anayasa olduğunu AKP ve Erdoğan tarafından ileri sürülüyor. “Sivil” sözcüğünün hakkını vererek içini dolduracak biçimde, toplumsal sınıf ve kesimler; emek ve demokrasi güçleri, sendika, meslek ve kitle örgütleri sürece dahil edilmeden yazılan bir "SİVİL" anayasa... 1980'ler Türkiye'de yeşil gladyonun kök saldığı yıllar oldu. İngiltere projesi olan ve üç ayak üzerinde geliştirilen faşizmin bir ayağını temsil eder Türk-İslam sentezi. AKP, 2015'den itibaren başta yargı olmak üzere tek tek ele geçirdiğii kadrolarını oturttuğu kurumları son bir seçimle tamamen kendisine bağlamayı ve kendi sistemini kurmuştur. AKP'nin tam anlamıyla kurumsallaşması ülke geri dönülemez şekilde demokrasiden tamamen uzaklaştırdı. Artık sadece Cumhuriyetin kazanımların elde edilmiş olan kimi kazanımların ortadan kalkmasıyla    tamamen tek adam...

  Eski Yunan'da δ ῆ μος (dēmos) yurttaş, κρατός (kratós) ise güç, yönetim demektir. Demokrasi, yurttaş yönetimi demektir. Ancak Antik Yunan'da bir polisin (yani kent devletinin) yurttaşı olmak için, yönetimde söz sahibi olabilmek için özgür bir Yunan erkeği olmak, toprak sahibi olmak, üretime katkıda bulunuyor olmak şarttı. Antik Yunan'da ancak özgür erkek vatandaş eğitim öğretim hakkına sahipti ve doğrudan yönetime de bu eğitimli, maddi gücü olan erkeklerin katılma hakkı vardı. O günden bugüne 'Demokrasi' bir yönetim biçimi olarak ele alındı. 19. yy'dan itibaren bu yönetim biçimi için çeşitli form ve teori geliştirildi. Dünyada farklı ülkelerde farklı formları var. Ama günümüzde neredeyse birçok ülkede sandığa gidip oy kullanmaktan öteye geçemeyen bir yönetim tarzına dönüştü. Oysa demokrasi demek bir yönetici belirleyip tüm sistemi ona emanet etmek demek değildir. Eski Yunan'da da böyle işlemedi. Özgür, eğitimli ve üretime katılan yurttaşın yönetime katılma...