Lasst Euch Kein Glashaus Bauen

**Deniz Boyraci: Lasst Euch Kein Glashaus Bauen**  

Wir teilen mit Ihnen den Artikel "Lasst Euch Kein Glashaus Bauen" von Deniz Boyraci, veröffentlicht in der August-Ausgabe der Edebiyat Gazetesi.  

Veröffentlichungsdatum: 1. August 2024  

Diesen Monat setzen wir unsere literarische Reise mit dem Buch *Glashaus* von Sabahattin Ali fort. Der erste Mensch, der auf die Idee kam, ein Stück Land einzuzäunen und zu sagen: „Das ist meins“, und der dumme Menschen fand, die ihm glaubten, war der Gründer der zivilisierten Gesellschaft. Hätte damals jemand die Zäune niedergerissen oder den Graben aufgefüllt und den Menschen zugerufen: „Hört nicht auf diesen Schwindler. Die Früchte gehören allen. Das Land gehört niemandem. Und wenn ihr das vergesst, werdet ihr zugrunde gehen“, hätte er die Menschheit von vielen Verbrechen, vielen Kriegen und vielen Morden bewahrt.

In dem Werk steht das Glashaus möglicherweise symbolisch für dieses Stück Land. In der Geschichte kommen drei Fremde in eine Stadt, in der die Menschen glücklich und selbstgenügsam sind. Diese drei Fremden sind Taugenichtse, die keine Fähigkeiten haben. Bevor sie kamen, war alles in der Stadt in Ordnung. Sie betreten die Stadt und fragen die Bewohner, warum sie kein Glashaus haben. Die Leute, die bisher keinen Mangel gespürt hatten, beginnen sich zu fragen, warum sie kein Glashaus haben, da doch alle großen Städte eines haben. Schließlich kommen die Stadtbewohner zu dem Schluss, dass ein Glashaus ihre Bedürfnisse erfüllen könnte, und beschließen, es zu bauen. Die ganze Geschichte der Stadt entwickelt sich um den Bau dieses Glashauses, das sie nicht wirklich brauchen. Danach wird das Glashaus immer größer. Die Bedürfnisse des Glashauses nehmen zu, die Bewohner gewöhnen sich daran, dass sie versorgt werden, und diejenigen, die draußen bleiben, versuchen, hineinzukommen.

Das Glashaus wird der Gemeinschaft zunehmend zur Last. Die Leute stellen den drei Fremden Fragen, aber diese erfinden Ausreden, und die Leute werden weiterhin getäuscht. Tag für Tag verarmen die Leute aufgrund der unendlichen Forderungen des Glashauses. Als die Bedürfnisse des Glashauses nicht mehr gedeckt werden können, greifen die Bewohner des Glashauses zu Gewalt. Sie nehmen den Menschen ihr Essen und Trinken weg und sperren die Protestierenden in den Keller des Glashauses. Die Leute versuchen nicht, sich aus dieser Notlage zu befreien; die Leute des Glashauses verbreiten die Vorstellung, dass das Glashaus unzerstörbar ist, und bringen die Naiven zum Glauben, während sie die Ungläubigen durch Täuschung und Gewalt zum Schweigen bringen. Die Geschichte wird so dargestellt, als wäre das Glashaus die Grundlage für das Überleben der Menschen. Im Laufe der Zeit bleibt den Menschen nichts mehr zu geben. Sie bringen ihr letztes Schaf auf Befehl herbei. Als die drei faulen Freunde erkennen, dass die Menschen keine Angst mehr haben, erzählen sie ihnen von den großen Opfern, die sie für die Menschen gebracht haben. Es wird so dargestellt, als wäre das Glashaus notwendig und unverzichtbar. Sie erklären, dass sie die Schafe nicht komplett gegessen haben und einen Teil davon zurückgeben werden, was als große Großzügigkeit dargestellt wird. So, als wären die Schafe nicht von den Menschen genommen worden, verteilen sie die Köpfe der Schafe. Doch die Menschen stellen fest, dass diese Köpfe keine Gehirne, keine Zungen und keine Augen haben. Auf die Frage nach dem Grund für das Fehlen der Gehirne, Zungen und Augen erhalten sie die Antwort: „Ihr würdet sie nur verschwenden.“ Das bedeutet, dass die Menschen im Glashaus, die sich über das Volk erheben, das Volk verachten. So sehr, dass sie den Menschen nur nutzlose Schädel zumuten.

Doch als einer der Menschen sagt: „Ich brauche keinen solchen Kopf“, und ihn gegen das Glashaus wirft, entsteht ein Loch im Glashaus, das für seine Unzerstörbarkeit und Stärke stand. Das ist die Revolution, der erste Aufstand, der den Verfall des Palastes offenbart. So treffen die leeren Schädel nacheinander auf die Wände des Glashauses. Als alle ihre Köpfe werfen, zerbricht das unzerstörbar geglaubte Haus in tausend Stücke. Die Menschen kehren zu ihrem normalen Leben zurück.

Leider ist es eine oft vorkommende Situation, dass der Machthunger einer Gruppe von Menschen und seine zerstörerischen Folgen das Volk in Armut und Kriege stürzen. Es gibt nichts, was eine kleine Gruppe an der Macht nicht für ihre eigenen Interessen tun würde. Um zu verhindern, dass diese kleinen Gruppen das Volk ausbeuten, lasst euch kein Glashaus über den Kopf bauen. Aber wenn doch eines Tages ein solches Glashaus gebaut wird, glaubt nicht, dass es unzerstörbar ist. Es reicht, ein paar Köpfe zu werfen, um selbst das prächtigste zu zerbrechen. Mit meisterhafter Feder und Weitblick hat Sabahattin Ali in den 1940er Jahren das heutige Chaos und das Übel der Macht im Märchen vom Glashaus dargestellt. Heute gibt es vielleicht kein Glashaus in der Türkei, aber es wurde ein Glaspalast errichtet. Erdoğan und seine Umgebung verteilen im Jahr 2025 leere Schädel ohne Zunge, Augen und Gehirn an das Volk, während sie auf das Märchen vom Glaspalast zusteuern.

Jemand muss einen Kopf gegen die Palastmauer werfen, um sie von ihrer vampirischen Natur zu befreien. Es ist längst an der Zeit, die Risse in den Wänden zu vergrößern und aufzuhören, den Palast zu ernähren. Wenn alle Bürger dieses Landes gleichberechtigt von den Ressourcen des Landes profitieren, werden Frieden, Demokratie, Gerechtigkeit und Freiheit herrschen. „Der eine isst, der andere schaut zu; deshalb bricht die Apokalypse aus“, und es ist an der Zeit, diese Apokalypse ausbrechen zu lassen. Um die Macht des Volkes zu offenbaren, müssen wir erwachen. Die Einheit der demokratischen Kräfte und eine vernünftige Verwaltung machen dies möglich. Aber lasst euch kein Glashaus über den Kopf bauen. Wenn doch eines Tages ein solches Glashaus gebaut wird, glaubt nicht, dass es unzerstörbar ist. Das war Sabahattin Alis Wunsch. Er suchte und sehnte sich nach einer solchen Welt, einem solchen Land, einem solchen System.

**WER IST SABAHATTİN ALİ?**  

Sabahattin Ali wurde am 25. Februar 1907 in Eğridere geboren und starb am 2. April 1948 in Kırklareli. Er war ein türkischer Schriftsteller und Dichter. Indem er seine literarische Persönlichkeit in den Rahmen des sozialistischen Realismus einbettete, reflektierte er seine Lebenserfahrungen auf seine Leser und wurde zu einer Figur, die die türkische Literatur der republikanischen Ära prägte. Obwohl er hauptsächlich Kurzgeschichten schrieb, wurde er durch seine Romane bekannt; in seinen Romanen verarbeitete er die Themen Liebe und Zuneigung, oft verwoben mit politischen Diskussionen und Kritik an sozialen Missständen. Seine Romane *Kuyucaklı Yusuf* (1937), *İçimizdeki Şeytan* (1940) und *Kürk Mantolu Madonna* (1943) erhielten Anerkennung in literarischen Kreisen der Türkei und wirkten sich sowohl im 20. als auch im 21. Jahrhundert aus.

In den letzten Jahren seines Lebens geriet er in Konflikte mit türkischen Nationalisten, insbesondere mit dem Schriftsteller Nihal Atsız. Diese Spannungen eskalierten und führten zu seiner Beteiligung an der „Rassismus-Turankampf“-Debatte. In dieser Zeit musste er sich aufgrund seiner politischen Kritik in der Zeitschrift *Markopaşa*, die er zusammen mit Aziz Nesin herausgab, mit mehreren Gerichtsverfahren auseinandersetzen. In einer Zeit, in der sich die Verfahren gegen ihn negativ entwickelten, wollte er die Türkei verlassen und wurde beim Versuch, die bulgarische Grenze zu überschreiten, von Ali Ertekin, den er für einen Freund hielt, aus nationalistischen Gründen ermordet.

Deniz  Boyraci